第一百一十七章：高手过招
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赵顼笑了笑，看向耶律洪基说道：“大康帝，你是长辈，要不你先派人上.”
宋辽是兄弟之国，自宋真宗之后，几代下来，按辈分，赵顼该叫耶律洪基叔叔。赵顼说耶律洪基是长辈，这是在自降身份，拉近与耶律洪基的关系。
“好，就该熙宁看看我辽国武士的风采。”耶律洪基听到赵顼说他是长辈，心情格外地好，挥手让身边一个亲卫上去迎战。
三千联防军将擂台层层围住，准备了很多大铁盾，防止伤及擂台之外。为了观看方便，参加宴会的所有人手里都分到了一副望远镜。赵顼亲自做示范，教耶律洪基怎么用，好像亲叔侄一般。耶律洪基用后，十分赞赏，大夸宋朝工艺精湛。
耶律洪基的亲卫叫耶律阿奴，原本是阻卜铁勒族人，身材高大，身手敏捷，一身勇武，曾经赤手空拳搏杀黑熊，被耶律洪基看重，赐姓耶律，成为耶律洪基的亲卫。
白河天皇的武士教藤原十三郎，个头矮小，一身肌肉，看起来像个强壮的蚂蚁。藤原十三郎出身武士家族，从小就开始严格的搏杀训练。从刚才表演的那杀气腾腾唐手道看，其实力也不容小觑。
“比武，虽说点到为止，但难免出现意外。若有死伤，也是天意，诸位不可追究。”不等比武开始，赵顼便对各国君主说道。
各国君主纷纷点头赞同，白河天皇也赞同道：“不胜则死。如果失败，还有什么脸面活在世上，若我的武士战败，杀了也无妨，即便你们的人不杀，他也要切腹谢罪。”
日本人还真是不怕死，说切腹就切腹。不过，这个文化，也是中国带过去的，从春秋战国时期起，中国就流行着一股士人文化。士可杀不可辱，士为知己者死等等。传到文化鼎盛的宋朝，就成了士大夫气节。传到武士阶层兴起的日本就是一种武士精神。
白河天皇的话，放到后世，是极端藐视生命的行为，是要被唾沫的。不过，在这个时代，获得了各国君主的一致称赞。耶律洪基也没有吝啬赞美之词。
耶律阿奴与藤原十三郎相互行礼，耶律阿奴行的是草原上的捶胸礼，藤原十三郎行的是日本特有的鼻子都快碰到鞋尖的鞠躬礼。
耶律阿奴一声大吼，身上肌肉暴涨，连身高都一下子高出了半个头。这个时候，藤原十三郎在耶律阿奴面前还真是一个孩子一般，估计身高不到耶律阿奴的一半。这场比试，很难让人相信日本有获胜的可能。
“阿奴练的是铁布衫，已经达到最高境界了。”耶律洪基大笑道，随即看向白河天皇。
白河天皇脸不变色，对他的人似乎自信满满，微笑道：“三招便能解决。”
白河天皇刚说完，擂台上便交上手了。耶律阿奴用泰山压顶之势向藤原十三郎攻去，一张大手直朝藤原十三郎门面煽去。如果没有意外，就这么煽三下，藤原十三郎肯定趴下。
看到耶律阿奴狰狞的面孔，藤原十三郎却没有动。所有人都瞪大了眼睛，暗暗猜测日本人能不能挨得住一招。高声过招，没有那么多花架子，都是一招定胜负。这和关公杀人是一个道理，什么时候见过关公杀人还得用第二刀的？
结果出来了，不是藤原十三郎躺在地上，而是耶律阿奴趴在地上，不知死活。眼力不好的人，或是稍微眨了一下眼睛的人根本不知道怎么回事。
就在耶律阿奴的手快要击中藤原十三郎时，藤原十三郎速度快得惊人，轻松躲避了耶律阿奴的攻击，擦身转到耶律阿奴身后，一掌击中了耶律阿奴。
赵顼看清楚了，藤原十三郎个头矮，击中的地方正好是耶律阿奴的腰椎骨那里。赵顼是特种兵出身，知道那个位置有个很薄弱的地方可以一击毙命。
耶律洪基大叫：“怎么能用暗器呢？”
显然，耶律洪基还不知道怎么回事。
“大康帝，没有用暗器。”赵顼说完，便让御医上去验证。
御医让人把耶律阿奴抬到耶律洪基跟前，让他自己检查。
赵顼让人人把耶律阿奴翻过身来，指着耶律阿奴腰椎骨那两个小洞说道：“两根手指插入，骨头断了。”
耶律洪基一脸的颓废，看着死去的心腹爱将，不知所措。好久，才挥了挥手，让人把耶律阿奴的尸体抬了下去，转而一脸苦笑地看着赵顼说道：“接下来，看你的了。”
赵顼一时间也犯难了，这样的杀人手段，派谁上去都很难保证生命安全。青木是不能派的，他的金钟罩还差点火喉不说，他是一个和尚，身份不对。
“末将愿往。”看出赵顼犹豫不决，狄咏站出说道。
赵顼看了看狄咏，又看了看各国君主的表情，心里埋怨狄咏自不量力。赵顼不愿意失去狄咏，但也不想在这样的场合下失了面子。这个面子很重要，不是赵顼个人的面子，而是一个国家的面子。
“末将愿往。”青木和尚和石宝同时站了出来。
赵顼此时，有点想念刘奇了，若是他在，这场比试万无一失。青木和尚身份不对，不能上，狄咏武艺不错，太祖长拳也颇到火喉，但是恐怕难于获胜。
“石宝，你去领教一下吧！”赵顼只能派石宝上了。
石宝的实力，赵顼也知道，只是，石宝一向都是用剑的。现在，比试的是拳术，若是用剑，胜之不武。只能说，胜负五五分。
“末将领命。”石宝拱手说道，转身轻身跃向擂台。
“白河天皇，还能战否？”赵顼问道。
“刚刚只是热身而已，算不上一战。”白河天皇冷傲地说道。
“哼，战场之上，武艺再高也就是一箭的事情。”耶律洪基气的咬牙切齿，只能拿辽国的军力来说事。
不过，耶律洪基说得也对，这样的武林高手，即便再多，上了战场也是一盘菜。毕竟军队不是个人单挑。高丽曾经就派过两万这样高手上战场，叫花郎军。也就是由擅长跆拳道的武士组成的军队。结果，与辽国大战，辽国铁骑先是一阵奔射，接着是来回冲杀。高丽的两万花郎军，被两千不到的辽国铁骑杀得一干二净。最后，高丽都城被辽军攻破，辽军一把火烧了高丽的开京城。
在后世，很多人会疑惑，为什么古代中国不灭朝鲜？赵顼一开始也很疑惑，辽国为什么不灭掉高丽？而是放了一把火烧了开京之后就走了呢？
其实，主要原因是：高丽人的文明意识已经形成，形成了半岛文明的意识。要知道，高丽的前身不是高句丽，而是新罗，新罗是生活在朝鲜半岛东部的一个部族。
高句丽与新罗不同，高句丽原本是周朝册封的一个封国。自秦朝统一中国，到汉朝一直是中国的一个藩国。那时的国和后世的国意思是不同的，那时的国是藩国，汉朝的行政制度就是郡县与藩国并立。
汉朝崩溃后，直到隋朝才真正重新统一起来。从汉朝到隋朝这漫长的时间当中，中国陷入了各藩国逐鹿中原争霸天下的时期。高句丽在这个时间段，独立性越来越强，到了隋唐时，有与隋唐争霸天下的趋势。
隋炀帝不是因为高句丽不敬而讨伐高句丽，而是因为高句丽作为一个地方政权，不服从管束，并有争霸天下的气象。
为此，隋唐不惜国力，一定要灭掉高句丽。可以看出，隋唐与高句丽之间的战争，不是国与国的战争，而是中央政权与地方政权的战争，隋唐这是为了维护国家统一而战。
高句丽灭亡后，新罗人吸收了一部分的高句丽遗民，文化落后的新罗人也就有了一些高句丽的文化和风俗。然而，他们不存在对高句丽的继承关系。包括后来的高丽。高丽人和高句丽人完全是两个概念。
唐朝把高句丽**部分迁徙到了河北一带，高句丽人消亡在民族大融合之下，被契丹、渤海等民族吸收。唐朝崩溃，辽国建立政权之后，又把渤海人东迁，唐朝和辽国的这种做法等于是放弃了朝鲜半岛北部地区，也就是汉朝时的四郡之地。这四郡之地被新罗人所占，后来成了高丽的地盘。
文明意识的不同，是辽国没有灭亡高丽的原因。宋辽夏三国在文明意识上都是一样的，无论是哪一个政权统一中国，都只会认为是华夏统一改朝换代。如果辽国灭亡高丽，高丽人不会这么认为，他们只会认为他们的文明要消亡了，要亡国灭种了。文明的冲突，才是根本冲突，辽国即使灭亡了高丽，高丽人也不会承认辽国的统治，只会不断反抗。这种情况下，要统治高丽这个地方就很难了。
蒙古人、辽人、契丹人、党项人等称呼都来源于政权，汉族人在宋辽夏三国都有，他们的称呼就不是汉人了，而是宋人辽人夏人。宋朝的这个称呼，是因为宋太祖自宋州起兵，夺取天下的。
其实，华夏会盟，高丽和占城一样，都是没有这个资格的。日本人是秦朝遗民后裔，三佛齐、大理是汉朝遗民后裔，交趾是汉唐两朝遗民后裔，契丹人是夏朝遗民后裔，党项人是商朝遗民后裔。都有资格说是华夏人。唯独高丽和占城没有。
好在，华夏联盟还带着佛国联盟的意思，高丽是佛国，占城准备成为佛国，所以两国才被允许前来会盟。占城是婆罗门国家没有错，只是被交趾弄得亡国后，占城的高种姓已经消亡，低等种姓当上国王后，要巩固统治，改信佛教成为必然。
真腊与蒲甘也是佛教国家，一是因为他们不是华夏子邦，二是大理与交趾不会允许他们前来会盟，所以这次没有真腊与蒲甘。
然而，到了后世，随着华夏文明衰弱，这种文明意识逐渐被西方的民族主义意识所代替。这给后世的中国带来了****这个问题。元清两朝也经常被拿来说事。
华夏子邦这个概念，在现在的中华帝国各国也不同。这也是耶律洪基和白河天皇互不待见的原因。
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赵顼笑了笑，看向耶律洪基说道：“大康帝，你是长辈，要不你先派人上.”
宋辽是兄弟之国，自宋真宗之后，几代下来，按辈分，赵顼该叫耶律洪基叔叔。赵顼说耶律洪基是长辈，这是在自降身份，拉近与耶律洪基的关系。
“好，就该熙宁看看我辽国武士的风采。”耶律洪基听到赵顼说他是长辈，心情格外地好，挥手让身边一个亲卫上去迎战。
三千联防军将擂台层层围住，准备了很多大铁盾，防止伤及擂台之外。为了观看方便，参加宴会的所有人手里都分到了一副望远镜。赵顼亲自做示范，教耶律洪基怎么用，好像亲叔侄一般。耶律洪基用后，十分赞赏，大夸宋朝工艺精湛。
耶律洪基的亲卫叫耶律阿奴，原本是阻卜铁勒族人，身材高大，身手敏捷，一身勇武，曾经赤手空拳搏杀黑熊，被耶律洪基看重，赐姓耶律，成为耶律洪基的亲卫。
白河天皇的武士教藤原十三郎，个头矮小，一身肌肉，看起来像个强壮的蚂蚁。藤原十三郎出身武士家族，从小就开始严格的搏杀训练。从刚才表演的那杀气腾腾唐手道看，其实力也不容小觑。
“比武，虽说点到为止，但难免出现意外。若有死伤，也是天意，诸位不可追究。”不等比武开始，赵顼便对各国君主说道。
各国君主纷纷点头赞同，白河天皇也赞同道：“不胜则死。如果失败，还有什么脸面活在世上，若我的武士战败，杀了也无妨，即便你们的人不杀，他也要切腹谢罪。”
日本人还真是不怕死，说切腹就切腹。不过，这个文化，也是中国带过去的，从春秋战国时期起，中国就流行着一股士人文化。士可杀不可辱，士为知己者死等等。传到文化鼎盛的宋朝，就成了士大夫气节。传到武士阶层兴起的日本就是一种武士精神。
白河天皇的话，放到后世，是极端藐视生命的行为，是要被唾沫的。不过，在这个时代，获得了各国君主的一致称赞。耶律洪基也没有吝啬赞美之词。
耶律阿奴与藤原十三郎相互行礼，耶律阿奴行的是草原上的捶胸礼，藤原十三郎行的是日本特有的鼻子都快碰到鞋尖的鞠躬礼。
耶律阿奴一声大吼，身上肌肉暴涨，连身高都一下子高出了半个头。这个时候，藤原十三郎在耶律阿奴面前还真是一个孩子一般，估计身高不到耶律阿奴的一半。这场比试，很难让人相信日本有获胜的可能。
“阿奴练的是铁布衫，已经达到最高境界了。”耶律洪基大笑道，随即看向白河天皇。
白河天皇脸不变色，对他的人似乎自信满满，微笑道：“三招便能解决。”
白河天皇刚说完，擂台上便交上手了。耶律阿奴用泰山压顶之势向藤原十三郎攻去，一张大手直朝藤原十三郎门面煽去。如果没有意外，就这么煽三下，藤原十三郎肯定趴下。
看到耶律阿奴狰狞的面孔，藤原十三郎却没有动。所有人都瞪大了眼睛，暗暗猜测日本人能不能挨得住一招。高声过招，没有那么多花架子，都是一招定胜负。这和关公杀人是一个道理，什么时候见过关公杀人还得用第二刀的？
结果出来了，不是藤原十三郎躺在地上，而是耶律阿奴趴在地上，不知死活。眼力不好的人，或是稍微眨了一下眼睛的人根本不知道怎么回事。
就在耶律阿奴的手快要击中藤原十三郎时，藤原十三郎速度快得惊人，轻松躲避了耶律阿奴的攻击，擦身转到耶律阿奴身后，一掌击中了耶律阿奴。
赵顼看清楚了，藤原十三郎个头矮，击中的地方正好是耶律阿奴的腰椎骨那里。赵顼是特种兵出身，知道那个位置有个很薄弱的地方可以一击毙命。
耶律洪基大叫：“怎么能用暗器呢？”
显然，耶律洪基还不知道怎么回事。
“大康帝，没有用暗器。”赵顼说完，便让御医上去验证。
御医让人把耶律阿奴抬到耶律洪基跟前，让他自己检查。
赵顼让人人把耶律阿奴翻过身来，指着耶律阿奴腰椎骨那两个小洞说道：“两根手指插入，骨头断了。”
耶律洪基一脸的颓废，看着死去的心腹爱将，不知所措。好久，才挥了挥手，让人把耶律阿奴的尸体抬了下去，转而一脸苦笑地看着赵顼说道：“接下来，看你的了。”
赵顼一时间也犯难了，这样的杀人手段，派谁上去都很难保证生命安全。青木是不能派的，他的金钟罩还差点火喉不说，他是一个和尚，身份不对。
“末将愿往。”看出赵顼犹豫不决，狄咏站出说道。
赵顼看了看狄咏，又看了看各国君主的表情，心里埋怨狄咏自不量力。赵顼不愿意失去狄咏，但也不想在这样的场合下失了面子。这个面子很重要，不是赵顼个人的面子，而是一个国家的面子。
“末将愿往。”青木和尚和石宝同时站了出来。
赵顼此时，有点想念刘奇了，若是他在，这场比试万无一失。青木和尚身份不对，不能上，狄咏武艺不错，太祖长拳也颇到火喉，但是恐怕难于获胜。
“石宝，你去领教一下吧！”赵顼只能派石宝上了。
石宝的实力，赵顼也知道，只是，石宝一向都是用剑的。现在，比试的是拳术，若是用剑，胜之不武。只能说，胜负五五分。
“末将领命。”石宝拱手说道，转身轻身跃向擂台。
“白河天皇，还能战否？”赵顼问道。
“刚刚只是热身而已，算不上一战。”白河天皇冷傲地说道。
“哼，战场之上，武艺再高也就是一箭的事情。”耶律洪基气的咬牙切齿，只能拿辽国的军力来说事。
不过，耶律洪基说得也对，这样的武林高手，即便再多，上了战场也是一盘菜。毕竟军队不是个人单挑。高丽曾经就派过两万这样高手上战场，叫花郎军。也就是由擅长跆拳道的武士组成的军队。结果，与辽国大战，辽国铁骑先是一阵奔射，接着是来回冲杀。高丽的两万花郎军，被两千不到的辽国铁骑杀得一干二净。最后，高丽都城被辽军攻破，辽军一把火烧了高丽的开京城。
在后世，很多人会疑惑，为什么古代中国不灭朝鲜？赵顼一开始也很疑惑，辽国为什么不灭掉高丽？而是放了一把火烧了开京之后就走了呢？
其实，主要原因是：高丽人的文明意识已经形成，形成了半岛文明的意识。要知道，高丽的前身不是高句丽，而是新罗，新罗是生活在朝鲜半岛东部的一个部族。
高句丽与新罗不同，高句丽原本是周朝册封的一个封国。自秦朝统一中国，到汉朝一直是中国的一个藩国。那时的国和后世的国意思是不同的，那时的国是藩国，汉朝的行政制度就是郡县与藩国并立。
汉朝崩溃后，直到隋朝才真正重新统一起来。从汉朝到隋朝这漫长的时间当中，中国陷入了各藩国逐鹿中原争霸天下的时期。高句丽在这个时间段，独立性越来越强，到了隋唐时，有与隋唐争霸天下的趋势。
隋炀帝不是因为高句丽不敬而讨伐高句丽，而是因为高句丽作为一个地方政权，不服从管束，并有争霸天下的气象。
为此，隋唐不惜国力，一定要灭掉高句丽。可以看出，隋唐与高句丽之间的战争，不是国与国的战争，而是中央政权与地方政权的战争，隋唐这是为了维护国家统一而战。
高句丽灭亡后，新罗人吸收了一部分的高句丽遗民，文化落后的新罗人也就有了一些高句丽的文化和风俗。然而，他们不存在对高句丽的继承关系。包括后来的高丽。高丽人和高句丽人完全是两个概念。
唐朝把高句丽**部分迁徙到了河北一带，高句丽人消亡在民族大融合之下，被契丹、渤海等民族吸收。唐朝崩溃，辽国建立政权之后，又把渤海人东迁，唐朝和辽国的这种做法等于是放弃了朝鲜半岛北部地区，也就是汉朝时的四郡之地。这四郡之地被新罗人所占，后来成了高丽的地盘。
文明意识的不同，是辽国没有灭亡高丽的原因。宋辽夏三国在文明意识上都是一样的，无论是哪一个政权统一中国，都只会认为是华夏统一改朝换代。如果辽国灭亡高丽，高丽人不会这么认为，他们只会认为他们的文明要消亡了，要亡国灭种了。文明的冲突，才是根本冲突，辽国即使灭亡了高丽，高丽人也不会承认辽国的统治，只会不断反抗。这种情况下，要统治高丽这个地方就很难了。
蒙古人、辽人、契丹人、党项人等称呼都来源于政权，汉族人在宋辽夏三国都有，他们的称呼就不是汉人了，而是宋人辽人夏人。宋朝的这个称呼，是因为宋太祖自宋州起兵，夺取天下的。
其实，华夏会盟，高丽和占城一样，都是没有这个资格的。日本人是秦朝遗民后裔，三佛齐、大理是汉朝遗民后裔，交趾是汉唐两朝遗民后裔，契丹人是夏朝遗民后裔，党项人是商朝遗民后裔。都有资格说是华夏人。唯独高丽和占城没有。
好在，华夏联盟还带着佛国联盟的意思，高丽是佛国，占城准备成为佛国，所以两国才被允许前来会盟。占城是婆罗门国家没有错，只是被交趾弄得亡国后，占城的高种姓已经消亡，低等种姓当上国王后，要巩固统治，改信佛教成为必然。
真腊与蒲甘也是佛教国家，一是因为他们不是华夏子邦，二是大理与交趾不会允许他们前来会盟，所以这次没有真腊与蒲甘。
然而，到了后世，随着华夏文明衰弱，这种文明意识逐渐被西方的民族主义意识所代替。这给后世的中国带来了****这个问题。元清两朝也经常被拿来说事。
华夏子邦这个概念，在现在的中华帝国各国也不同。这也是耶律洪基和白河天皇互不待见的原因。
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