第35章 突破天巫境界
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打发了冯母和周子君，张韵瑶回到了酒店房间，凌阳正坐盘座在床上，闭目悟道。
她不明白什么叫悟道，不过想来应该对修炼是极其重要的，不敢打扰，就坐在床对面，观赏打坐闭目的凌阳。
凌阳已进入了浑然忘我的境界，他从冯万宝身上得到了某个启发，只是这个感悟有些笼统，需要以一句精简的话而总结，可怜他生平读书无数，唯独找不了适合的言语来形容这种感觉，一时间急得抓耳搔腮。
冯万宝属于没做过多少善事，却一直心存善心，《荀子·劝学》曾有句话：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”大意就是土堆起来成了高山，风雨就从这里兴起；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生；积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧，具备圣人的精神境界。
只是，冯万宝这种情况，似乎又不属于这等善行。
冯万宝有向善之心，又是个信守诺言之人，成为了鬼仍不忘了生前的诺言，甚至放弃了复仇，只为达前生前所愿，这确实是一种难得的善行。
而崔判官就因为他的这种善行，破例让他成为鬼众，何偿不是想借冯万宝的高尚品德来照耀、感化别的鬼魂呢？
玉烛之美，日著遐方；击壤之歌，篇闻天下。敬由心起，五体所以外恭；情发於中，六识所以单到。故一善染心，万劫不朽；百灯旷照，千里通明。凭法致安，积善延庆。
凌阳忽然兴奋了，冯万宝成为地府鬼众，不正是因为一善染心，万劫不朽么？
崔判官这么判，不也是“敬由心起”，而借他的“玉烛之美”，来“日著遐方？”
冯万宝的经历，正是因为有善念深入心中，故经历万次灾难也不会磨灭，如同百盏灯火照耀着空阔的旷野，一片明亮。
“一善染心，万劫不朽，对，就是一善染心，万劫不朽。”凌阳大喜，忽然只觉全身一清清明，胸口忽然五气齐涌，直达识海。这是人的身体内的五行之气，他先是一惊，忽然又大喜，明白这是悟道而出的成果。凌阳是巫道双修，巫和道淬炼的都是身体道法，巫道双修，领悟的自然是天地大道的自然法则。今日凌阳忽然领悟到了修道之人的精华所在，所以厚积薄发，这是即将从地巫脱破天巫的重要步骤，对天道的领悟。
三花聚顶五气朝元，是世俗修行的巅峰，只有达到三花聚顶五气朝元境界，才能灵欲合一，进入天巫境界，踏入修行的另一重要境界。
?通俗地讲，若是把天巫之下的境界比作是凡俗，那么天巫之上的境界则可以称之为仙，进阶天巫境界，就能够踏入真正的地仙之流。
?从地巫跨越天巫，其实力又将是跨越式的攀升的。若把天巫以上的境界比作是成年大汉，那么天巫以下的境界，就好比才出身的婴儿，两者之间根本就无法比。
靠领悟天地法则才能够脱破到天巫境界，就可以御器飞行，腾空万里，一招一式都有着排山倒海的威力。
凌阳也没想到，靠着冯万宝的启发，居然让他突破到天巫境界，完全可以用欣喜若狂来形容。也更是明白了，修道，最重要的还是修心，炼心，洗心。也幸亏他心中存了一丝善念，也因为感受到冯万宝难能可贵的品德，这才不计后果地助他完全生前遗愿，没想到收获居然如此之大。这是凌阳万万没有想到的，当然，这件事也给凌阳一个启发，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
这话说得确实不错，又让凌阳感叹不已。
一股肉眼看不到的天地元气从窗外涌入凌阳体内，不断地淬炼他的身体，滋润着他的体内腑脏。
在凌阳的体内，一股浓郁的紫气正缓缓流动。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
“儒曰人欲尽净，天理流行，释曰无明，亦无无明尽。道曰虚其心。”
“言欲念不生，则入真静，三花自然聚顶。”
凌阳轻声念着，只觉全身暖洋洋的，顶上三花，胸中五气，借助五行之力淬炼全身，凝聚五气，和五脏合一，从此道法大成，肉身彻底蜕变，达到道法巅峰。
道法原本就是阴阳五行之意，凌阳也属于与道法有缘之人，对于五行的领悟自然很深，此时凝聚胸中五气可谓是水到渠成。
?修出胸中五气，凌阳突然深吸口气，凌阳体内的元气并没有消散，而是更加迅速的凝聚，于此同时，凌阳手中快速掐印，操控元神，直接融入肉身。
凌阳修炼出的三个元神。本命元神，紫府元神，太清元神全开始壮大，并以肉眼的速度俞发凝实。
特别是凌阳的本命元神，先前还只是缩小版的婴儿形像，忽然以肉眼可见的速度，渐渐长大抽高，变成一个半大少年模样了。
这就是地巫与天巫的巨大差别。
从地巫九品后期突破到天巫，也就是一个小境界而已，实际上，却是巨大的天堑鸿沟。
凌阳的本命元神融合了上古巫术和道法传承，元神也逐渐修炼出肉身，再假以时日，绝对可以当作凌阳的第二战斗力。
至于紫府元神，纯碎的以道家修炼出来的元神，更是凌阳以一魂一魄化练而成，虽是透明缥缈状，尽管没有肉身，只有灵魂般的虚元状态，好处却是享有凌阳实体的所有法力修为，却不受任何物理攻击，并能撕裂空间，赤地千里，战斗力依然强大。
至于太清元神，这尊元神无法拥有法力，却是凌阳以功德入道的重要护身符。
打个比喻，凌阳若哪一天做出违反天道之事，受天道谴责，给他抵挡天罚的必是太清元神。
而太清元神越是强大，凌阳在对抗天道中就多了份法笃胜算。
当然，不到万不得已，凌阳也绝对不会与天道作对就是了。所以目前来说，太清元神还从未替他抵挡过天罚。
而太清元神另外一个好处还是，凌阳累积的功德越多，太清元神越强大，等壮大到一定程度时，就可以立地成圣。
在华夏国的道家传说中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。
所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通见天地之正理；上右有“口”表以宣教正化于众；下为“王”以为万众之所仰。
《黄帝内经》开篇在《上古天真论》谈论了真人、至人、圣人、贤人四种圣贤。对圣人是这样描述的。曰：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
通俗点讲就是：圣人就是对社会对人类作出了最大的，史无前例的贡献，比如，发明字的字圣仓颉；政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人的周公，
被称为大圣、老圣的老子；画圣吞道子；商圣范蠡；谋圣张良……这些都是在某一领域作出了前无古人后无来者的杰出贡献的，才会被尊为圣。
这些人死后，无不例外，被封为圣，位列仙班，地位高于诸神，只受天道约束，不受天庭天规束缚，逍遥自在。
圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。
“民之生也，辟则愚，闭则类。上为一，下为二。”凌阳忽然被启发了无穷灵感，感悟越来越多，身上的紫气越发浓烈。若说之前的紫气只是带着淡紫，那么，现在的紫气就可比先前浓郁得多了，可谓是深紫。
“灵欲合一！”凌阳心中低喃，太清元神之力融入身体，只觉通体舒泰，灵魂被洗涤，一时间灵台一片空明，舒服透顶。
就好比向来爱干净的人，脏了几大个月，忽然洗了个痛快澡的全身轻松舒服的感觉。
?“修出聚顶三花，胸中五气，竟然直接一气呵成，灵欲合一！”
凌阳大喜，灵欲合一可不容易呢，就相当于他一人可以同时操控三尊元神而不受束缚。
总算，凌阳把三尊元神召回体内，长长吁口气，方才眼睁，笑盈盈地看着张韵瑶。
张韵瑶看到他睁眼，欣喜地道：“是不是境界又提升了？刚才看你的魂魄似乎修出实体了。”
凌阳陡然跳下床，搂着她转了几个圈，哈哈狂笑：“你知道吗？我突破了，我居然突破了，哈哈哈！”
感受到他的喜悦，张韵瑶也替他高兴，只是这么被他搂着转圈，头有些昏，赶紧说搂着他的脖子：“好，我知道了，你快放我下来吧。头都被你转晕了。”
凌阳把她放下来，看着张韵瑶红通通如桃花般的芙蓉面，只觉比以前更美更娇艳了，又狠狠在她脸上亲了口，“亲爱的，我实在是太高兴了。”
张韵瑶也发觉凌阳似乎又与往昔不同了，只是到底哪里不同，又一时说不出来。只觉得，真的与以前不一样了。
张韵瑶轻拍了他的脸：“每突破一个境界，是不是法力也要跟着增长？”
“那是。”凌阳傲然回答。他不止法力增长了几何倍数，并且刚才一番悟道之举，似乎已探得圣人之路，这如何不令他欣喜入狂。
成圣呀，这可是比修仙还要困难十万八千里呢。
修道之人，无不渴望与天地同寿，举霞飞升，成为神仙中人。但从修道再到修仙，其中之艰难险阻，千百年来，多少修道中人能够修成神仙的？据他所知，也就那么廖廖数人。据说，这些人位列仙班后，也只是排名最末位罢了。并且还要受天界约束，极不自由。
尤其最让他喷饭的是，这些人成了仙，反而不若在凡俗世界里逍遥自在，众星捧月。在仙界处处受约束不说，还得禁色禁欲，从师父嘴里说起有些在凡俗尘世里妻妾成群位列仙班后，只能靠自己撸，凌阳可没把肚子笑痛。
从师父嘴里知道当神仙并不好玩时，凌阳就绝了修仙之心，想不到今日的悟道之举，居然让他窥得了入圣之路的些许奥妙。
圣人可比仙人牛逼多了呀。不说可以自由自在翱翔天地之间，不受天界约束，最让凌阳得意的是可以不用禁色禁欲呀。
若能以道修炼成为圣人，又还能与心爱之人双宿双飞，凌阳如何不兴奋。
他对于兴奋的发泄就是把张韵瑶拖到床上就地正法。
打发了冯母和周子君，张韵瑶回到了酒店房间，凌阳正坐盘座在床上，闭目悟道。
她不明白什么叫悟道，不过想来应该对修炼是极其重要的，不敢打扰，就坐在床对面，观赏打坐闭目的凌阳。
凌阳已进入了浑然忘我的境界，他从冯万宝身上得到了某个启发，只是这个感悟有些笼统，需要以一句精简的话而总结，可怜他生平读书无数，唯独找不了适合的言语来形容这种感觉，一时间急得抓耳搔腮。
冯万宝属于没做过多少善事，却一直心存善心，《荀子·劝学》曾有句话：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”大意就是土堆起来成了高山，风雨就从这里兴起；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生；积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧，具备圣人的精神境界。
只是，冯万宝这种情况，似乎又不属于这等善行。
冯万宝有向善之心，又是个信守诺言之人，成为了鬼仍不忘了生前的诺言，甚至放弃了复仇，只为达前生前所愿，这确实是一种难得的善行。
而崔判官就因为他的这种善行，破例让他成为鬼众，何偿不是想借冯万宝的高尚品德来照耀、感化别的鬼魂呢？
玉烛之美，日著遐方；击壤之歌，篇闻天下。敬由心起，五体所以外恭；情发於中，六识所以单到。故一善染心，万劫不朽；百灯旷照，千里通明。凭法致安，积善延庆。
凌阳忽然兴奋了，冯万宝成为地府鬼众，不正是因为一善染心，万劫不朽么？
崔判官这么判，不也是“敬由心起”，而借他的“玉烛之美”，来“日著遐方？”
冯万宝的经历，正是因为有善念深入心中，故经历万次灾难也不会磨灭，如同百盏灯火照耀着空阔的旷野，一片明亮。
“一善染心，万劫不朽，对，就是一善染心，万劫不朽。”凌阳大喜，忽然只觉全身一清清明，胸口忽然五气齐涌，直达识海。这是人的身体内的五行之气，他先是一惊，忽然又大喜，明白这是悟道而出的成果。凌阳是巫道双修，巫和道淬炼的都是身体道法，巫道双修，领悟的自然是天地大道的自然法则。今日凌阳忽然领悟到了修道之人的精华所在，所以厚积薄发，这是即将从地巫脱破天巫的重要步骤，对天道的领悟。
三花聚顶五气朝元，是世俗修行的巅峰，只有达到三花聚顶五气朝元境界，才能灵欲合一，进入天巫境界，踏入修行的另一重要境界。
?通俗地讲，若是把天巫之下的境界比作是凡俗，那么天巫之上的境界则可以称之为仙，进阶天巫境界，就能够踏入真正的地仙之流。
?从地巫跨越天巫，其实力又将是跨越式的攀升的。若把天巫以上的境界比作是成年大汉，那么天巫以下的境界，就好比才出身的婴儿，两者之间根本就无法比。
靠领悟天地法则才能够脱破到天巫境界，就可以御器飞行，腾空万里，一招一式都有着排山倒海的威力。
凌阳也没想到，靠着冯万宝的启发，居然让他突破到天巫境界，完全可以用欣喜若狂来形容。也更是明白了，修道，最重要的还是修心，炼心，洗心。也幸亏他心中存了一丝善念，也因为感受到冯万宝难能可贵的品德，这才不计后果地助他完全生前遗愿，没想到收获居然如此之大。这是凌阳万万没有想到的，当然，这件事也给凌阳一个启发，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
这话说得确实不错，又让凌阳感叹不已。
一股肉眼看不到的天地元气从窗外涌入凌阳体内，不断地淬炼他的身体，滋润着他的体内腑脏。
在凌阳的体内，一股浓郁的紫气正缓缓流动。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
“儒曰人欲尽净，天理流行，释曰无明，亦无无明尽。道曰虚其心。”
“言欲念不生，则入真静，三花自然聚顶。”
凌阳轻声念着，只觉全身暖洋洋的，顶上三花，胸中五气，借助五行之力淬炼全身，凝聚五气，和五脏合一，从此道法大成，肉身彻底蜕变，达到道法巅峰。
道法原本就是阴阳五行之意，凌阳也属于与道法有缘之人，对于五行的领悟自然很深，此时凝聚胸中五气可谓是水到渠成。
?修出胸中五气，凌阳突然深吸口气，凌阳体内的元气并没有消散，而是更加迅速的凝聚，于此同时，凌阳手中快速掐印，操控元神，直接融入肉身。
凌阳修炼出的三个元神。本命元神，紫府元神，太清元神全开始壮大，并以肉眼的速度俞发凝实。
特别是凌阳的本命元神，先前还只是缩小版的婴儿形像，忽然以肉眼可见的速度，渐渐长大抽高，变成一个半大少年模样了。
这就是地巫与天巫的巨大差别。
从地巫九品后期突破到天巫，也就是一个小境界而已，实际上，却是巨大的天堑鸿沟。
凌阳的本命元神融合了上古巫术和道法传承，元神也逐渐修炼出肉身，再假以时日，绝对可以当作凌阳的第二战斗力。
至于紫府元神，纯碎的以道家修炼出来的元神，更是凌阳以一魂一魄化练而成，虽是透明缥缈状，尽管没有肉身，只有灵魂般的虚元状态，好处却是享有凌阳实体的所有法力修为，却不受任何物理攻击，并能撕裂空间，赤地千里，战斗力依然强大。
至于太清元神，这尊元神无法拥有法力，却是凌阳以功德入道的重要护身符。
打个比喻，凌阳若哪一天做出违反天道之事，受天道谴责，给他抵挡天罚的必是太清元神。
而太清元神越是强大，凌阳在对抗天道中就多了份法笃胜算。
当然，不到万不得已，凌阳也绝对不会与天道作对就是了。所以目前来说，太清元神还从未替他抵挡过天罚。
而太清元神另外一个好处还是，凌阳累积的功德越多，太清元神越强大，等壮大到一定程度时，就可以立地成圣。
在华夏国的道家传说中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。
所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通见天地之正理；上右有“口”表以宣教正化于众；下为“王”以为万众之所仰。
《黄帝内经》开篇在《上古天真论》谈论了真人、至人、圣人、贤人四种圣贤。对圣人是这样描述的。曰：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
通俗点讲就是：圣人就是对社会对人类作出了最大的，史无前例的贡献，比如，发明字的字圣仓颉；政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人的周公，
被称为大圣、老圣的老子；画圣吞道子；商圣范蠡；谋圣张良……这些都是在某一领域作出了前无古人后无来者的杰出贡献的，才会被尊为圣。
这些人死后，无不例外，被封为圣，位列仙班，地位高于诸神，只受天道约束，不受天庭天规束缚，逍遥自在。
圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。
“民之生也，辟则愚，闭则类。上为一，下为二。”凌阳忽然被启发了无穷灵感，感悟越来越多，身上的紫气越发浓烈。若说之前的紫气只是带着淡紫，那么，现在的紫气就可比先前浓郁得多了，可谓是深紫。
“灵欲合一！”凌阳心中低喃，太清元神之力融入身体，只觉通体舒泰，灵魂被洗涤，一时间灵台一片空明，舒服透顶。
就好比向来爱干净的人，脏了几大个月，忽然洗了个痛快澡的全身轻松舒服的感觉。
?“修出聚顶三花，胸中五气，竟然直接一气呵成，灵欲合一！”
凌阳大喜，灵欲合一可不容易呢，就相当于他一人可以同时操控三尊元神而不受束缚。
总算，凌阳把三尊元神召回体内，长长吁口气，方才眼睁，笑盈盈地看着张韵瑶。
张韵瑶看到他睁眼，欣喜地道：“是不是境界又提升了？刚才看你的魂魄似乎修出实体了。”
凌阳陡然跳下床，搂着她转了几个圈，哈哈狂笑：“你知道吗？我突破了，我居然突破了，哈哈哈！”
感受到他的喜悦，张韵瑶也替他高兴，只是这么被他搂着转圈，头有些昏，赶紧说搂着他的脖子：“好，我知道了，你快放我下来吧。头都被你转晕了。”
凌阳把她放下来，看着张韵瑶红通通如桃花般的芙蓉面，只觉比以前更美更娇艳了，又狠狠在她脸上亲了口，“亲爱的，我实在是太高兴了。”
张韵瑶也发觉凌阳似乎又与往昔不同了，只是到底哪里不同，又一时说不出来。只觉得，真的与以前不一样了。
张韵瑶轻拍了他的脸：“每突破一个境界，是不是法力也要跟着增长？”
“那是。”凌阳傲然回答。他不止法力增长了几何倍数，并且刚才一番悟道之举，似乎已探得圣人之路，这如何不令他欣喜入狂。
成圣呀，这可是比修仙还要困难十万八千里呢。
修道之人，无不渴望与天地同寿，举霞飞升，成为神仙中人。但从修道再到修仙，其中之艰难险阻，千百年来，多少修道中人能够修成神仙的？据他所知，也就那么廖廖数人。据说，这些人位列仙班后，也只是排名最末位罢了。并且还要受天界约束，极不自由。
尤其最让他喷饭的是，这些人成了仙，反而不若在凡俗世界里逍遥自在，众星捧月。在仙界处处受约束不说，还得禁色禁欲，从师父嘴里说起有些在凡俗尘世里妻妾成群位列仙班后，只能靠自己撸，凌阳可没把肚子笑痛。
从师父嘴里知道当神仙并不好玩时，凌阳就绝了修仙之心，想不到今日的悟道之举，居然让他窥得了入圣之路的些许奥妙。
圣人可比仙人牛逼多了呀。不说可以自由自在翱翔天地之间，不受天界约束，最让凌阳得意的是可以不用禁色禁欲呀。
若能以道修炼成为圣人，又还能与心爱之人双宿双飞，凌阳如何不兴奋。
他对于兴奋的发泄就是把张韵瑶拖到床上就地正法。